La mort, loin d’aboutir au néant est un passage important qu’il est important de bien négocier.
Vivre notre quotidien avec sagesse en est une excellente préparation. Durant cet enseignement seront décrites les vertus à cultiver de notre vivant et les états d’esprit à appliquer au moment de la mort pour quitter cette vie dans les meilleures conditions.
Le processus de la mort sera expliqué en détail, ainsi que la période intermédiaire qui suit, afin de saisir plus facilement les opportunités de se libérer et éviter par conséquent, une des 6 sortes de renaissances possibles.

Il suffit de voir comment nous interprétons les situations en fonction de nos idées préconçues et comment nous y réagissons selon nos tendances habituelles, pour comprendre à quel point notre esprit est assujetti à un processus qui nous aveugle et nous emprisonne. En décrivant avec précision l’enchaînement des 12 liens de la production en dépendance, le Bouddha nous aide à mieux percevoir la racine
profonde de notre insatisfaction et de nos souffrances. Cette compréhension, associée à davantage d'attention et de discernement, peut nous permettre d'y mettre définitivement un terme si nous nous comportons de façon plus responsable et cohérente

Une divinité de méditation exprime les qualités de l’esprit éveillé présent en chacun. Tchenrezi représente la compassion universelle et OM MANI PADME HOUNG est le mantra qui lui est associé. Méditer sur Tchenrezi nous purifie et fait mûrir en nous la compassion. Une telle pratique est accessible aux débutants et permet de se familiariser avec les tantras bouddhiques. Durant cet enseignement, Lama Jean-Guy transmettra les instructions de pratique. Des sessions de questions-réponses permettront d’élucider les interrogations qui s’élèvent en chacun durant la pratique.

Le Bouddha a décrit les phénomènes et la relation que nous entretenons avec eux au travers de cinq agrégats. Selon le bouddhisme, ce que nous considérons comme étant notre identité désigne un assemblage physique et psychique constitué de formes, de sensations, de distinctions, de conditionnants et de consciences. Cette introduction nous aide à mieux comprendre ce que nous sommes en réalité ainsi que nos modes de fonctionnement. Et si ce à quoi nous nous identifions n’avait pas la réalité que nous lui attribuons ?